自清領型塑的生活樣態 (05141346 葉宇修)

1. 我們可以藉由這些文本，更加認識今日臺灣島民的生活樣態與習慣的來歷。若對這些生活樣態習慣的構成、前因後果，能夠更加熟稔，則將有助在治理施為中，做出較合宜的治理配置。從文本可觀察，臺灣今日的生活型態，在清領時期便有所型塑。
2. 例如：經過長期的械鬥，人民隨著械鬥而遷徙，漸漸形成今日臺灣族群聚落的分布情形：如桃竹苗多客家人，台北、雲嘉南多閩南人等等。再者，今日許多的宗親會與影祭祀公業，皆可從整體械鬥前後的影響有所觀察，宗親會凝聚勢力、祭祀公業的廣設等等，都可觀察到今日社會樣態的前身，甚在今日立法者都為這些生活上既有的團體設立專法。以及，從械鬥的興盛到平息，以及疾病災害的預防，廟宇信仰都扮演一定的角色（如：械鬥指揮中心、共同信仰促進和諧、廟宇活動、祈福等），似可看見為何今日在臺灣的廟宇信仰是何等地鑲嵌於人民的生活習慣中。
3. 可由長時期的統計資料，認識臺灣氣候對生活的影響。如臺灣的風災水患，多由夏季的颱風與連續性雷雨所致，其影響更是擴及全臺的，而這些因素亦會導致山洪、海水倒灌等災害。由此觀之，臺灣的自然條件幾乎是不變的，進而可藉由統計資料推知災害的成因、時間點、廣度等等。臺灣自然條件與天災，皆深植於臺灣的生活中。
4. 綜上所言，臺灣島上的生活樣態，是由不易改變的自然條件，以及長期的社會變遷逐漸建構，而形成今日所見的模樣。這種生活樣態的變動與構成的時間軸是拉很長的，並非可由一時的政策或政權更迭加以改變。以短時期來看，它彷彿是固態的容器，而治理施為是該容器中的液體，隨著不同的政治目的，裝入不同的液體，但最終仍須配合這般固定的容器，而塑造施政者的治理配置。
5. 此外，正由於此容器是長時期逐步建構而成，且非短期可一蹴改造，所以我們可以經由認識它的歷史發展，而認識它的建構過程、為何形成、如何形成等緣由，進而釐清容器的樣貌。