外雙溪組展演計畫

1. 韓戰影片以及話劇

1. 誰的戰爭？──電影《我的戰爭》預告片以及宣傳片（完整版）
2. 韓戰紀錄片
3. 說服女性裝樂普的實際呈現：兩種女性，兩種說服方法，一樣的效果

#謝謝蔡歆儀同學友情客串，擔當演出女主角，請大家提早入場卡位。

2. 文本：問題與討論

1. 節育政策/張鈞惠報告
2. 誰為誰服務？/陳思蓉報告
3. 國家面前，我們理解的自由是什麼？/馬紀安報告
4. 為國服務的動機/張哲瑋報告

3.假如韓戰再次開打，台灣的未來將會如何？

劉書旋期末大綱 回應

題目: 「從參與式民主看新世代圓滑統治的可能」

假設: 參與式民主助於政治中利益交換的關係改善

劉同學的題目中有許多名詞尚須解釋。請您先行交代「何謂參與？」、「何謂參與式民主？」、「何謂新世代？」、「何謂圓滑統治？」(近代化與殖民未交代)，須回答上述幾個問題，討論才能有效繼續進行下去。

從您的摘要及假設中，我試圖猜測您題目及假設的用意，您認為「審議式民主的方式能夠杜絕現況政治操作中的利益交換及諸多黑暗面」，但您很可能誤解了「參與」及「審議」的意義，也誤解了現況在實施審議式民主實際操作起來的狀況。

要討論該問題前，請您務必交代，您所認定的參與式民主為何，並且說明它與現況的政治操作有何不同？台灣號稱為民主國家，選民投票選出領導人，為何這樣的民主依然無法解決您所認定的政治黑暗面？又為何您相信參與式民主可解決這樣的弊害？

您是否考慮過，其實民眾的利益及輿論比起政治人物及領域中的專家學者更好操作。一個缺乏專業財政及公共政策知識背景的人，卻能握有審預算的權力，這樣是否合理？

您是否想過，現況討論審議式民主的人，其實只是另一種爭權的手段？當媒體已經失去傳播正確資訊的能力；當主管、員工沒日沒夜的加班，在這個不景氣的時代試圖找到企業生存的可能，請問他們又有何餘力來參與審議？一個沒有餘力參與公共事務的人，真能有審議的能力嗎？

您認為「民眾」比起財團及政治人物較沒有利益之考量，請問依據何在？您認為「什麼樣的民眾不會有自身的利益考量」？現況不乏大財團及政治公關公司投錢來動員民眾以表達財團之立場的案例，若這就是審議式民主的結果，那我們還能期待「審議」嗎？

再者，不可否認解決政治中的腐敗、黑暗面是政治學中很重要的問題，但它極難被研究。您所參考的新北市議員陳儀君，也極有可能是別人的二手詮釋，這無法做有效研究。

從資料蒐集、考證到推論，當中有諸多在您可觸及範圍之外的挑戰。除非您有非常強的人脈關係能要到這方面的資料佐證您的研究，否則研究最後很可能又淪為另一場評論或空談。

再者，我好奇為何您要以「政宣口號」作為您研究的著手之處，請交代。

最後，請您交代本篇期末大綱與台灣政治史的關聯性。感謝! 辛苦了!

尼莫組 4/23 申冤者

尼莫組  期末大綱初稿 自願申冤者

第一位申冤者: 劉書璇

第二位申冤者: 張雅如
第三位申冤者: 林姿馨

兩位同學望能有機會上台發表期末大綱，並接受老師、同學們的批評指教，以期能修改研究大綱。

治理策略與信任

1. 依據後籐新平社會達爾文主義的世界觀，呈現出的是一幅弱肉強食的競爭圖像，人們在其中求生存並追求生理的圓滿——心神、五官、肢體、繁衍等等的滿足，而統治的正當性也就來自於將每個人導向生理的圓滿，避免人各自依據生理動機行事所造成的不理性。
2. 醫學與衛生與所謂生理的圓滿具有直接的關係。當統治者能夠確保人民免於疾病的侵擾並提升整體生活的品質，即是滿足了基本的生活條件，使「生命」不在受到威脅。若依據卡庫德提出的殖民統治的兩大重點：收入大於支出、民心順服，醫學與衛生不僅能夠確保人民的身心條件良好，提高總體的生產力，為殖民地收入做出貢獻，同時能夠使人們免離死亡恐懼，加強對殖民政府的信任，且在日本治理臺灣的脈絡下，由於處在精神文化上的雙重劣勢地位——模仿西方與中華文化，醫學免除生存上疑慮的效用正好彌補了無法以文化精神給予人們心靈寄託以帶來順服的窘境。
3. 若是就治理手段如何發揮效果而論，醫學、衛生提供的助力在殖民統治或是住民自治下差異應不大，皆是藉由滿足人們的生存基本條件，加強對統治者的信任與整體的生產力。但是若考量殖民地作為母國獲益的工具與住民自治的國家之間的差異，醫學、衛生產生的效果可能將有分別。
4. 醫學、衛生在殖民地中僅僅是為了求得在治理中獲益的手段，但是在一個住民自治的國家之中，尤其是先進國家之中，醫學、衛生本身即為一種國家權力的象徵，發展的越完善進步，也就在國際中具有相關領域的主導權。也就是當醫學、衛生不只是在領土內部發揮治理的效能，而是成為國際場域中競爭的工具時，其所提供的助益就不僅僅是殖民統治中所見一般。
5. 不過如此可能產生另一個問題：在住民自治的國家之中，醫學、衛生發展到一定條件後——人民基本生存條件能夠維持——開始作為國家權力的象徵繼續進步，人們基於生理的動機而繼續追求的將不只是生命的保存，也就是政府無法透過更進步的醫學、衛生取信於民，那接下來要維持或重建人民對政府的信任，該用何種手段？或是說，當人民的生存景況不斷被提升，政府要如何不段祭出新的策略以滿足人民需求，取信於民？
6. 後藤的政治思想中，人人皆在追求生理上的圓滿，這雖然賦予統治者行使「滿足人們生理動機」的治理手段的正當性，也符合當代福利國家的治理模式，但是在這過程中，人們是否也被剝奪了什麼？就像馬克思說的人被異化，若是這樣看，那好的治理或是統治的正當性是不是不能單從滿足生理動機或是像契約論中解決自然狀態那樣的論述獲得？

微型權力的巨大影響力

1. 醫學之助於殖民統治，其重點有三：消減統治成本、建立威信、圓滑統治。從消減統治成本來看，初來臺的日本官兵飽受熱帶風土傳染病的折磨，死傷慘重，又初期佔領時反抗不斷，維護治安的花費龐大，總督府可謂人財兩失。要減少成本的方法，唯有靠醫療防止風土傳染病，留下更多人力治理台灣。
2. 從建立威信來看，可以分成兩個層面—人民和統治者。從人民的角度來看，在日本開始實施公共衛生後，生活環境明顯感覺到強烈的對比，政府施政良好的成效，使人民漸漸對原本腐敗無能的官員改觀，漸生認同感，也願意配合國家政策；從統治者的角度來看，原本內地官員將來台灣視為「下放」瘴癘之地，經過生活環境改善的，增進了內地官吏對台灣人的喜愛，提升了統治意識，行為舉止自然收斂改正，原本為台人所不恥的行為消失，官僚的威信自然也增生。
3. 從圓滑統治來看，後藤新平以新醫學的名義將權力關係重新包裝，利用保甲制度監督著人民防疫清潔、保障身體生理，深入人民生活協助行政，將「微型權力」滲透到人民生活每個層面而不覺。又新醫學為近代文明的價值觀，臺籍醫生學習新知識後可能轉而批評家台灣不合理的舊慣，將殖民思想傳遞到民間。就如同文本中提到，後藤新平將醫學視為一種操控機制，作為緩和殖民權力壓制，及再生產殖民者文明價值的作用。
4. 綜上所述，文本中將傳教士視為西方殖民帝國統治的銜接緩和工具，在我看來，日治時期的公醫，就如同西方國家的傳教士，一邊協助人民改善生活，一邊傳遞新知識改變人民思想。就像溫水煮青蛙的道理，將醫學和衛生作為行政系統之一，此種看似無軍事力量的統治政策，卻以「微型權力」的方式，讓特定的規範和價值觀滲透到日常生活，暗中強化支配與服從的關係。而一連串的公共衛生政策使人民生活安定、增進物質上的幸福，人民追求的「生理圓滿」達到滿足，權力的行使被認可，也讓支配得以圓滑順利地進行。

討論公告

下周日(4/23)是繳交期末大綱的截止日期，本周末尼莫組將針對組員們的大綱舉辦討論會，於此邀請所有授課同學一同參與會議。不管是針對大綱或課堂上之疑問，我們一同來討論和解決。

若有興趣參與討論者，請於底下留言，並帶著你的第一份初稿來現場。

Q1 我的第一份初稿需要有什麼呢？

要想一步到位完成大綱中的五項要求並不容易，建議先從「關鍵詞」、「題目」、「假設」著手。可以試著問自己「我關心什麼議題？」；「面對這份關心，我如何從關懷層次提升到研究層次？」；「為何要在台政史的課研究它？」；「我的研究跟政治學(眾人生活)的關聯為何？」。

舉例而言，A同學對台灣的激進黨有濃厚興趣，那麼他可以試圖思考「台獨意識論述之轉變，為何會有這些轉變，與台灣各個時代的生產方式、人的遷徙又有何關聯？」；B同學關心核四議題，那麼他可以試圖思考「台灣的能源史最早可追溯至17世紀，其與台灣的地理環境、生產方式、殖民背景有何關聯？」。

請試著回答上述問題後，再來討論勢必會更有收穫。

Q2 我完全對大綱沒有概念，可以來嗎？

歡迎所有同學參與，同儕永遠都是我最重要的靈感來源，或許從同儕們的討論中，你能激盪出屬於你的火花!

討論日期: 4/16 15:00開始 (結束時間視討論情況而定)  

討論地點: 漢堡王長春店 地下室
(台北市中山區長春路176號 近松江南京站7號出口)

數字說了什麼話？—關於表格與治理

關鍵字：表格化、詮釋、治理

一、量化、表格化與數字

（一）緣起
1960年代美國行為主義開「科學地做研究」風氣之先，致力使各人文社會學科科學化，也就是主張關於「人」的行為和想法的研究，可以用與自然科學領域同樣的方式進行。科學化研究結果似乎更具備說服力及價值，遂成潮流，至今不衰；這種研究方式其中一重要元素，就是量化。

至少在台灣，「數字會說話」這種論調也時有所聞，常強調舉「數據資料」來佐證才可信，彷彿「科學化的」就是「真的」。

什麼是「數據」？就是那些經計算、分類和簡化成以數字呈現的資料，大至政府部門人事數量、薪水成本、天氣預報的溫度濕度折線圖、金融數值，小至班級裡面統計外賣餐點的紀錄皆然——關鍵在於，拆解了原資料中的文字部分，整理成只有數字的畫面。
(舉例：產科表格化病例模板 https://goo.gl/FNZmz5)

（二）一般性敘述和統計

行為主義鼓吹的計量狹義而言指的應是使用統計學（statistics ）。統計學分為敘述統計和推論統計，而後者才是統計學使用上的精髓，或稱狹義的統計，即有「以小部份的情形推估大部分全貌」的企圖。(資料來源：http://ocw.aca.ntu.edu.tw/ntu-ocw/index.php/ocw/cou/102S113/2）

本週文本中所見之表格均只停留在紀錄和計算的「敘述性」階段，只是一種資料整理的方式而非推論統計。

二、為何要表格化？

（一）表格化的特質和內涵

上述資料的整理方式，常以表格呈現。表格內填入經整理或運算的數字，看似抽離了文字主觀的描述，只剩下純粹的數字而客觀了起來；在判讀時也十分簡便，一目了然。

任何東西都能表格化

（二）對科學化和精確的追求

這種對自然科學研究的模範，強調的是資料或研究對象被數字化之前，資料必須至少可被觀察、被搜集，故絕非抽象或任人詮釋、帶有特定價值的。這樣的「價值中立」就能代表該研究不帶有研究者主觀意識而顯得客觀、可信。

（資料來源：http://life.fhl.net/Science/philosophy.htm）

三、結語與提問

（一）你聽懂數字說話了嗎？它一定說真話嗎？

不論一般性的敘述或是推論統計，皆常以圖表呈現。* 再次強調，一般而言表格化是一種追求方便和精確的「整理方式」，使用它時仍須解釋，換言之即以文字賦予表格意義。故即使在學習統計學時，跑程式和研究設計的技能之外，對資料的「詮釋」更是重要能力。數字可能會說話，但它只說一種話嗎？它說了什麼話，它說的話確實可信嗎？退一步想，數字資料真的沒有立場嗎？是否在前面的抽樣或問題設計時早已涉及設計者的主觀意識？
(資料來源：http://www.chinatimes.com/newspapers/20150719000224-260209）

（二）良善的治理與表格化

在本週文本當中可看見大量的敘述統計表格，文本均佐表格以及數字進行對台灣社會的描述和推論。關於這樣的模式，我有以下幾點提問：

1.什麼樣的議題適合表格化？所有東西都能表格化嗎？

2.作為統治者，看到這些表格時會想到什麼？

3.拿掉所有作者的論述以及補充，單單只看表格時，我們能看到什麼？

4.以台灣為例，台灣幅員狹小，在進行抽樣或普查時是否錯誤率就能降低？史料中表格提供的數據有幾分真實？

（三）結語：追求科學化的盲點和缺失

對科學化和絕對正確的追求是一種理想，然而，筆者認為，萬萬不可墮入不可自拔崇拜數字的泥淖之中，尤其對「人類」活動的觀察更是如此。我們可以接近，但無法窮盡，尤其在以為自己窮盡之時，尤為危險。

首先，筆者認為，在這些經簡化整理過的表格中，僅能見「資料整理者想呈現的資訊」或「統治者關心的資訊」，統治者不關心的、無法以表格呈現的資訊並非不重要，然而即使在今天、尤其在追求科學化的今天，對於表格化或是量化以及統計的熱烈只有更高漲，表格之外被省略的細節不見天日，筆者認為這並非良善治理之道。

此外，表格以及統計大量運用在例如人口、戶口普查、抽樣或民意測量的領域，其手段和精確度卻相當值得質疑，筆者懷疑今日政府之治理仍仰賴這些不保證精確的資料，且毫無警惕地相信資料並毫無防備地依其進行治理。量化並非充滿缺失，資訊爆炸、行政事務龐大的今日確實需要更高端的歸納能力以增加效率和一定的精確度，然而過度追求科學化以及歸納而忽略演繹、分析以及對細節的追求或對數字的質疑時，不論做研究或治理均難真正完善。

※補充：其他對於表格化的反思
楊佳嫻：到達詩的反面──讀辛波絲卡〈寫履歷表〉
儘管人生漫長
但履歷表最好簡短 ──辛波絲卡
「人在網絡中被定義，人捕捉自己的存在藉

著那些可被分類的標籤，履歷表格正是此 一狀態的標準展現。」
資料來源：https://goo.gl/GiZvmA