- 1987年台灣解嚴，形成了報社百家爭鳴的時代。此外，教育的部分也開始有個組織在要求教育改革。新興報社的報導可以說是改變我們所聽、所聞、所見的重要資訊；教育，則是從人的根本價值上，深植每一個學子，所以我們可以說，報社是從外在而影響內在，教育則是從內而外的影響力。
- 早在1895年日人接收台灣時，在日軍以武力征服的外表下，做精神上的改革更是台灣總督府的重要策略，首任學務部長伊澤修二就是提倡此一精神改革的先行者。其設計中將「歷史」、「地理」納入學科更可看出其意圖將台民的史觀做改革，將「台灣原屬於日本」的觀念，以及「日本與台灣屬於同一個地理環境」的觀念置入台民心中。
- 上述的內容，筆者欲探討的是教育在人格與民族塑造中，是否比起武力鎮壓成果更加卓越？
- 在經濟的考量之下，日本總督府並沒有採納伊澤修二的教育策略，但也以其為基底來發展，然而，當時台灣的武裝抗日，讓日本無心耗費鉅資來從事教育事業。此處可看出，教育的內化功能，其實是執政者所難以去信任的，多數執政者所要求的是快速且立即見效的。就其殖民地觀點，需要盡快將其安定，教育之策緩不濟急。但從長遠的日本治台50年來看，日人對付原住民的手段，就只有教育是最能夠改變與原住民的隔閡。
- 台人對於國族的認同，無論在國際法上或者以統治者角度檢視，都未免太過遙遠，因此，著眼於其細節的教育，從個體的改變也就成了個人對於國家認同的重要依據。在日治前20年，日人對台的影響除了政治、經濟上的不同，在社會價值上以林春生為例，其實是不夠深刻的。林春生依舊以中國傳統的儒家思想來生活，而西來庵的「土匪」也遵循著傳統的國家興衰去做行為的判斷。
- 筆者認為，武力的鎮壓將使民眾對於武力抗爭產生畏懼，在根本的心理上，卻是無法撼動其對統治者的不滿與不認同，唯有透過教育才能真正將思想與行為由內而外的改變。然而，教育是為百年大計，在前20年的日治時期，依照文獻看來或許影響不大，但在七十年後的今天，聽聞祖輩的口述中，也能感受到對於日本文化的認同，或許在某些族群中，依舊達到其教育的目的，造就現今依然能聽見祖輩口中的演歌與懷念。
- 時至今日，看向台灣，在1994年開始的一連串教改行動，現今的12年國教等，都將成為形塑下一個世代台灣人的定位與認知，12年國教課綱當中，社會科的定義尚未完成。這也可以看出對於下一世代的認知上，社會方面是最具爭議性的，因其牽涉的範圍將擴及至人的內在認同，不得不謹慎與重複的校訂。
- 關鍵字：教育、認同
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